260224，人文溯源，周顯王三年，公元前三六六年）

260224，人文溯源，周顯王三年，公元前三六六年）
國家興盛與領導有很大的關係
「三年，秦、魏戰於洛陽。」
歷史背景解析

  1. 戰事地點：此處的「洛陽」並非今日的洛陽市中心，而是指當時魏國的軍事要地。秦國與魏國在此爆發衝突，反映了秦獻公時期秦國開始向東擴張，挑戰魏國霸權的戰略意圖。
  2. 時代特徵：這一年在《資治通鑑》中被置於顯王即位初期，當時魏國正值魏惠王在位，實力仍居戰國之首，但秦國經過秦獻公的改革，已具備與中原強國一戰的能力。
  3. 後續影響：此戰是秦魏兩國連年拉鋸戰的一環。兩年後（顯王五年，前364年），秦國便在「石門之戰」大敗魏軍，斬首六萬，初步扭轉了秦國在河西地區的劣勢。

260223，人文溯源，周顯王二年，公元前三六七年）

260223，人文溯源，周顯王二年，公元前三六七年）
名存實亡的周室
周顯王二年（公元前367年）是東周戰國時期，周烈王之弟姬扁即位後的第二年。當年最重要歷史事件為西周威公之子班被封於鞏（今河南鞏義西南），號「東周」，使原本已縮小的周王畿分裂為「西周」與「東周」兩個小國，王室權力進一步削弱
。

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關鍵事件與背景：

  • 王畿分裂：周顯王將僅剩的王畿一分為二，確立了西周國（君主為西周威公之子）與東周國（東周惠公），周天子實權盡失。
  • 周朝形勢：此時周王室名存實亡，依附於東西兩周小國，夾在強大的諸侯國（如秦、魏、趙）之間，無法號令天下。
  • 歷史脈絡：該年處於戰國初期，各國積極變法與兼併，如四年後秦國進行商鞅變法。
    趙、韓分周以為二，王封西周惠公弟班於鞏，以奉王，是為東周惠公。周於是始分為東西。王室微弱，政在西周。」
  1. 外部勢力干涉：趙國與韓國為了削弱周王室，介入了其內部紛爭，主導了王畿的分裂。
  2. 東周國的建立：周顯王被迫將西周惠公的弟弟「班」封在鞏地（今河南鞏義），建立「東周國」。自此，原本僅存的周王室領土正式分裂為西周國與東周國。
  3. 王權名存實亡：司馬光特別註解「王室微弱，政在西周」，說明此時的周天子已完全失去統治權，甚至行政權力都掌握在西周國手中，天子僅具象徵意義。 维基文库
    這一年是周朝走向徹底崩潰的關鍵節點，原本就已微小的王畿再遭一分為二，使得天子在戰國群雄併吞的洪流中，再無立足之地。

260222這個過年

260222這個過年
這個過年，看了幾本書，一本講近代科學歷史，讓我發現原來整個學生生涯，學的專業，都有所本，前人如此努力站在巨人的肩膀上。
偶遇，講的是藝術，書中提到的永寧寺菩薩雕像殘跡，讓我興起想了解北魏時歷史文化，甚至興起寫小說念頭！
白天就走過步道，打一下太極☯️，除了跟老友聚會的下午，大部分是自己與自己的對話～
還有問AI，那一句春聯適合我，結果是「和氣致安」！寫了一句春聯～
也算了些斗數，文昌化科一下，年假過了，明天上班，時間還是飛快的前進～

人生路如背著包包，一步一步踏實向前～

260221讀偶遇，燃起寫小說的畫面

260221讀偶遇，燃起寫小說的畫面
偶遇是一本視覺藝術的書，其中有一段提到永寧寺塔的遺跡，殘留的佛菩薩雕像，北魏寺塔高千丈，預估是現在五十層樓左右，興建後在一個雷擊燃燒，因為材料是木建築，燃燒殆盡！當時有三位僧人投入火海，殉身！
好奇當時那三位僧人的心情，是信仰一日崩潰？還是燃身供佛？還是有什麼原因，要再往內尋找？是救人？是救物？是師父傳承的法器？是曾經的佛典？想像中那當時世界高樓，一夕間成熊熊火柱的霎那，多少祕密從此埋入塵埃？
突然有寫小說的念頭！北魏時期，全盤漢化、胡太后掌權時的過程？好多好多，想著就很有意思！

260221，人文溯源，周顯王元年（公元前三六八年）

260221，人文溯源，周顯王元年（公元前三六八年）
執政多久能改變整個政局？齊威王執政第一年就改變朝聚，相對一些君王執政也無法改變絲毫，如周朝。
在中國歷史紀年中，
公元前 368 年記載為周顯王元年。
在《資治通鑑》中，公元前 368 年被編排在
卷二〈周紀二〉，標題為「顯王元年」。

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針對該年份，司馬光在書中的原始記載文字如下：

  1. 齊伐魏，取觀津。
    （齊國進攻魏國，奪取了觀津。）
  2. 趙侵齊，取長城。
    （趙國侵略齊國，攻佔了長城一帶。）
  3. 西周威公卒，太子朝立，是為惠公。弟公子班有寵於威公，威公卒，遂以反。趙、韓來攻周。
    （西周國的威公去世，太子朝繼位為惠公。他的弟弟公子班曾受到威公寵愛，在威公死後發動叛亂。趙國與韓國趁機進攻周室。） 维基文库
    歷史脈絡補充：
  • 紀年修正：如前所述，《資治通鑑》將此年定為「顯王元年」，因為周烈王已於前一年（前 369 年）去世。
  • 後續影響：文中提到的「西周動亂」導致了隔年（顯王二年）周王室正式分裂為東周與西周兩個小國，使天子權威更加衰微。

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根據《史記》與《資治通鑑》等史料記載，周烈王於公元前 369 年病逝，其弟姬扁繼位，即為周顯王。因此，公元前 368 年是周顯王統治的開端。

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該年度的主要歷史背景與事件包括：

  • 諸侯紀年：此時正值戰國時代，各國紀年分別為：田齊桓公七年、魏惠王二年、趙成侯七年、秦獻公十七年、楚宣王二年。
  • 齊魏交戰：齊國將領田忌在「徐州之戰」中擊敗魏軍，並俘虜了魏國將領龐蔥（一說為公孫喜）。
  • 趙國動態：趙國進攻齊國，攻至長城。

260220與老友相聚

260220與老友相聚
新年與認識40年以上的老友相聚在公館，原先約在常去的川菜館，那是多年老店了，學生時代，偶爾就是在那聚會，今天碰巧沒開！
老友設計師訂了相鄰的貳樓餐廳，跟焚化爐的老同學度過美好時光。
我們談起AI運用，NOTEBOOKLM CHATGPT 設計師分享，他在學校建言要隨順時勢，運用AI，日後學校因為他的建議，也成功爭取到五千萬左右補助。
清都山水郎（焚化爐管理）提到現在場的經營及面試留長髮的應徵經驗～
彼此談起過去及現在的生活，五十多知天命的年紀，話題也圍繞在身體及小孩等，時間過得飛快，我們竟然相遇40多年，每一個人進入工作的領域不同，分享起來，有各自不同的體會，就像設計師說的：每次跟同學聊天，對人生都有新的體悟⋯哈哈😁
祝福大家新年快樂、身心健康喔

260219，周烈王七年（公元前三六九年）

260219，周烈王七年（公元前三六九年）
政權的交接真的很不容易，史記，堯傳舜，堯培養舜幾十年，連自己二個女兒都嫁他，論調各種職務，太史公感慨：傳天下難，以下AI搜尋

  1. 魏武侯薨，不立太子，子罃與公中緩爭立，國內亂。
  2. 韓哀侯、趙成侯發兵伐魏，與魏師戰於濁澤，魏師大敗，魏侯罃被圍。
  3. 趙侯曰：「殺罃，立公中緩，分地而歸，利。」韓侯曰：「不可。殺魏君，暴也；分其地，中弱也。不若兩分之。魏分為兩，不強於宋、衛，則我終無魏之患矣。」
  4. 趙侯不聽。韓侯不悅，以其師夜去。趙侯亦去。魏罃遂殺公中緩而立，是為惠王。
  5. 秦敗魏師於石門，斬首六萬。王命封秦獻公以黼黻之服。
  6. 王崩，弟顯王扁立。
  7. 聖王之難：堯傳舜（考驗之難）
    在《史記·五帝本紀》中，堯帝並非隨意指定繼承人，而是經過了極其漫長且嚴苛的程序。
  • 典職數十年：舜被舉薦後，堯先將兩個女兒嫁給他以觀察其「內」，讓他在各個官位（司徒、司空等）歷練以觀察其「外」，最後甚至讓他在暴風雨中考驗其心志。
  • 試用與攝政：舜在堯身邊考察了二十年，隨後代行天子職權（攝政）又是八年。
  • 太史公的觀點：權力交接必須如此慎重（經受數十年的職責考驗），才能確保天下不亂。
  1. 魏國之難：武侯傳子（制度之難）
    對比之下，魏武侯在位十六年，卻沒有建立穩定的繼承制度（不立太子），這與堯舜的慎重形成強烈對比。
  • 魏世家原文感嘆：「及武侯卒，子罃與公中緩爭立，國內亂……何其傳天下之難也！」
  • 反差點：堯為了傳位給賢德之人，可以花數十年考察；而魏武侯身為戰國強權之主，卻連最基本的繼任順序都沒排好，導致國家「幾分成二」。

太史公的思想總結
司馬遷之所以說「傳天下難」，是因為他在歷史中看到了兩種崩潰的可能：

  1. 所傳非人（如秦始皇傳予胡亥）。
  2. 傳位程序不明（如魏武侯、趙武靈王）。
    在他看來，權力的交接是國家最脆弱的時刻。即使是堯舜那樣的聖人，都要「典職數十年」來確保萬無一失；而後世國君卻常在繼位問題上草率行事，這正是他發出「傳天下難」這句深沉嘆息的原因。
    在《史記・五帝本紀》中，關於堯傳位給舜，並經過長期考察與職責試煉（即您提到的「典職數十年」）的過程，最核心的原文記載如下：
  3. 關於「考察與典職」的原文
    司馬遷記載堯對舜的考察極其嚴密，舜先後歷練了多項官職（典職）：

「舜歸而言於帝，舜開辟。堯妻之二女以觀其內，使九男與處以觀其外。」
「舜舉八愷，使主后土，以揆百事，莫不時序。舉八元，使布五教于四方，父義，母慈，兄友，弟恭，子孝，內平外成。」
「堯使舜入于大麓之野，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下也。」

  1. 關於「二十年與攝政」的原文
    這段文字明確提到舜在堯身邊受考驗的時間之長：

「舜受試五歲，坐而攝政。」
「舜之相堯二十年，代堯行天子之政八年，堯崩。」

  1. 太史公對「傳天下難」的論述背景
    雖然「傳天下難」這四個字直接出現在《魏世家》評語中，但其思想根源在於《五帝本紀》。司馬遷在《史記》中反覆強調，即便像堯、舜這樣的聖人，交接權力都如此艱難：
  • 堯考察了舜二十年，才讓他攝政。
  • 舜攝政了八年，堯才崩逝。
  • 服喪三年後，舜還想把天下讓給堯的兒子丹朱，但天下歸心於舜，舜才正式即位。

總結
正如您所察覺的，司馬遷在寫《魏世家》感嘆「傳天下難」時，腦海中浮現的正是《五帝本紀》裡的這段標準：

聖人（堯）尚且要花二十年去「典職」、去觀察一個人的心性與能力，才能確保權力的平穩過渡；而後世的國君（如魏武侯）竟連太子都不立就撒手人寰，兩相比較，更顯得權力傳承是多麼驚心動魄的大事。這也體現了司馬遷「通古今之變」的史觀——從五帝的禪讓看戰國的動亂。

260219過年拜廟

260219過年拜廟
不知從什麼時候開始，過年習慣拜廟！
從家裡附近的廣濟宮、土地公及福和宮拜起～
廣濟宮主神是開漳聖王，對於中原移民到東南沿海，涉黑水來到台灣赤腳祖先來說，是重要的保護神祇！
福德正神，土地公，有土地就有他，拜拜時，剛好當地議員也在現場跟民眾拜年，我對他算熟悉，可我不是很欣賞他，主要還是曾經在一些公眾事務議題上，有看過他不是很OK的臉色！
福和宮是拜神農大帝，遠古時代，以農為生，是很早遠的神祇了，相傳百年前有所謂中和八景，其中一景是福和鐘聲🔔，那時北部平原一直到淡水，沒有什麼大及高的建築物，聲波可以傳到淡水河口！
福和宮現在也有敲平安鐘的儀式，循例也排隊敲鐘，敲了二下～
有聽過佛門說法，晨鐘暮鼓，不管鐘聲及鼓聲都要連成一片，才能使地獄受苦眾生有片刻的安寧。
郊外虎山山神廟也是平常就有拜，走步道過程，就雙手合十，三拜。
山下的慈惠宮，也是香火鼎盛，過年期間領錢母的人群，排到虎山步道入口又往下延伸，沒多久，工作人員就提醒，沒拿到號碼牌的，就不用排，因為當天錢母已經索取一空！
自己沒排隊，就用手參拜，結果有一路是排穿轎底，沒人排，順勢排入，工作人員類似祭解的手法，在雙肩及背後稍微拍一下，口中唸唸有詞的祝禱後，人員從神轎下方低頭經過，還領了一包平安米～
再轉往慈祐宮，拿了十炷香，從一樓往上，到六樓，每一爐祝禱，祈求平安，比較特別的是，回到一樓拜土地公，旁邊有虎爺，換了錢母，這年頭還是需要💰，沒有發大財的願，就只求衣食無缺平安就好。
最後將金紙拿去焚燒，因為敬香的民眾太多，工作人員還指導，金紙不用摺，就整疊燒，燒完，也代表煩惱出盡，焚化殆盡。
過年儀式化的行為，重整後再出發～

260218大年初二

260218大年初二
在公園裏耍太極，年節期間。
旁邊溜滑梯有爸媽帶著小孩溜著，
天氣微冷，聽著YouTube 頻道中鄧時海老師演練的楊家老架太極拳，一個口令一個動作，公園樹木間是砂礫地，踏落腳時會陷落！
心中默唸起太極拳論裡，動之則分、靜之則合，無過不及，人剛我柔謂之走、我順人背謂之黏，動急則急應，動緩則緩隨～
耄耋能御眾之形，快何能為～
將步調放緩，對生活再整理一番。