260128人文溯源，周安王十七年，公元前385年

260128人文溯源，周安王十七年，公元前385年
政權交接要順利，不容易！

今天組織為了傳承開了一整天課，專家學者及高階主管團隊一起分享及討論，其中一句問話？到底組織是聯邦？還是邦聯？要如何達到目標，其中的距離？

另一句是：人才培育有制度，也要容許嘗試犯錯！

到底是培養將將的人才？還是培養螞蟻雄兵的執行團隊？

值得深思！
周安王十七年，以下是AI搜尋

資治通鑑》卷一記載周安王十七年（公元前385年），主要文字為：「安王十七年（丙申，公元前三八五年），秦庶長改殺庶長欣而立靈公，靈公生而立之。秦靈公享國六年而卒。」該段內容記載了秦國的權力更迭與庶長改的行動
該年記載的重點為：

  • 秦國內亂：秦庶長改殺害庶長欣，擁立靈公。
  • 秦靈公繼位：靈公出生即被立為君主，在位六年後去世。
    此時期的敘述重點在於秦國統治階層的動盪與權力繼承。

260127人文溯源，周安王十六年，公元前386年

260127人文溯源，周安王十六年，公元前386年
這年田和成為諸侯，秩序重新來過，三晉接班，趙國公子朝，接引魏國勢力，要攻擊，不克。
AI搜尋如下
在《資治通鑑》卷一〈周紀一〉中，關於周安王十六年（公元前386年，歲次乙未）的記載非常簡練，原文及主要內容如下：

  1. 田氏代齊
    原文： 「十六年，初命齊大夫田和為諸侯。」
  • 記載意義： 這是該年最重要的記錄。司馬光延續了開篇「三家分晉」的論點，強調「名分」與「禮」的重要性。此處記載周安王正式冊封田和，標誌著田氏取代姜氏，正式合法化為齊國的統治者。
  1. 趙公子朝之亂
    原文： 「趙公子朝作亂，奔魏；與魏襲邯鄲，不克。
  • 記載意義： 記載了趙國內部的權力鬥爭。趙公子朝因爭奪君位失敗，逃往魏國，並勾結魏國軍隊回頭襲擊趙國的新都城邯鄲，但最終未能成功。

歷史背景補充
雖然《資治通鑑》在該年份的文字直接記載較少，但該年處於司馬光所編撰的「戰國序幕」時期。

  • 遷都邯鄲： 雖然《通鑑》原文僅在「公子朝之亂」中提到邯鄲，但其他史料（如《史記》）明確記載此年為趙敬侯正式遷都邯鄲之年。
  • 陰晉之戰： 關於吳起在陰晉擊敗秦軍（50萬秦軍對5萬魏軍）的著名戰役，在《資治通鑑》中並未詳細列於此年條目下，而是散見於吳起的傳略或相關國家的戰爭敘述中。
    總結： 《資治通鑑》對此年的記載高度聚焦於「名分體制的瓦解（田氏代齊）」與「三晉內部的動盪（趙魏衝突）」。

260126人文溯源，周安王十五年，公元前387年

260126人文溯源，周安王十五年，公元前387年
十五年，秦伐蜀，取南鄭
魏文侯薨，太子擊立，是為武侯
魏文侯是戰國初年英明的君主，相較他的接班人而言，更是差距太大！
AI搜尋如下

  1. 時間與紀年
    這段話記載於《史記·六國年表》。
  • 周安王十五年：即西元前 387 年。
  • 對應秦國君主：此年為秦惠公十三年。部分史料如《史記·秦本紀》在記載此事時，會以秦惠公十三年作為標準。
  1. 歷史事件含義
  • 秦伐蜀：秦國發兵向南方進攻蜀國。在戰國初期，秦國尚未具備後來的絕對優勢，此舉屬於早期對南方領土的戰略擴張。
  • 取南鄭：秦軍成功奪取了「南鄭」（今陝西漢中一帶）。
  1. 南鄭的重要性
  • 軍事門戶：南鄭被視為「蜀之扞蔽」（蜀國的屏障），是進出四川盆地的咽喉要道。
  • 反覆爭奪：南鄭在歷史上多次易手。秦厲共公時期（西元前 462 年）秦國曾取南鄭，後被蜀國奪回。周安王十五年的這次進攻是秦國再次對該地宣示主權。
  • 滅蜀前奏：南鄭的得失對蜀國國運至關重要，史評稱「南鄭既入秦七十二年而蜀遂亡」。
  1. 易混淆點
    注意不要將此事與數十年後著名的「秦惠文王滅蜀」（西元前 316 年）混淆。周安王十五年的行動只是秦國向南擴張的一個階段性事件，而非徹底消滅蜀國的終局戰爭

260125人文溯源，周安王十四年，無記載

260125人文溯源，周安王十四年，無記載
這一年AI搜尋無記載歷史，今天有一個攀爬台北101的事件，若是以司馬光編寫歷史，應該也不會記載！
AI搜尋如下
今天（2026年1月25日）最受關注的攀爬新聞是
美國傳奇攀岩好手霍諾德（Alex Honnold）成功完成徒手攀爬台北 101 大樓的壯舉。
以下是此次挑戰的核心細節：

  • 攀爬紀錄：霍諾德僅花費 91 分鐘（約 1.5 小時）即由外牆攻頂。
  • 挑戰方式：此次為「赤手獨攀」（Free Solo），即在不使用繩索、安全帶或任何防護裝備的情況下攀登 508 公尺高的建築。
  • 直播活動：整場賽事由 Netflix 進行全球同步直播，台北信義廣場也架設了大螢幕讓民眾現場見證。
  • 特殊花絮：
    • 原定 24 日進行，但因天候不佳延期至今日。
    • 成功登頂後，霍諾德在 101 頂端拿出手機自拍，並笑稱會「一直炫耀這次經驗」。
    • 台北 101 董事長賈永婕也親自到場見證並向其祝賀。
      此外，受此熱潮帶動，官方也宣布台北 101 垂直馬拉松（登高賽）將於 2026 年 5 月 9 日回歸，讓民眾也能挑戰攀登 2046 階樓梯。
我也在另一邊的步道攀爬

260124共情，如何了解一個人

260124共情，如何了解一個人
在得到APP裡看著如何了解一個人？電子書。
很多心理學的描述，對於患抑鬱症的描述，如何陪伴？那段寫的悲傷！
一個好好的人，一位醫生，因為患抑鬱症而選擇離開！他心中的想法如何？不得而知！
對一個人的理解，很難！書中提到照亮者的概念，可以全面關照一個人，透過他她自己的眼睛、架構，來理解他她，不是批評，不帶自己的架構理解！
而中國歷史，有將人簡單分忠奸，史記用本紀、世家、列傳將人用影響力區分，來了解人
而曹魏劉劭所著的《人物志》，是中國第一部系統化論述人才分類與鑑識的專書。書中將人才按材質、等級及職業職能進行多維度分類：

一、 核心等級分類（五等才）
根據人才的質地與德行廣度，《人物志》將人分為五個層級：

  1. 聖人：具備「中和」之氣，兼具所有才德且發揮至極致，能應萬物、明照一切。
  2. 兼材（大雅）：德行與才能兼備，能勝任多方面工作，屬高級領導人才。
  3. 偏材（小雅）：在某一方面有突出專長，但性格與才能有偏向。這是全書討論最多的類型。
  4. 依似：貌似有才或有德，實則不然，容易誤導評鑑。
  5. 間雜：性格複雜、才德不純，能力與缺陷並存
    二、 職能分類（十二種人才）
    在〈流業〉篇中，劉劭根據人的具體才能適用的職位，將非聖人的人才分為十二類：
  • 清節家（清節）：以德行廉潔著稱。
  • 法家：長於法律與規範，執行力強。
  • 術家（術略）：善於權謀計策。
  • 國體：具備輔佐君王的宏觀視野，能統籌全局（兼材中的佼佼者）。
  • 器能：長於具體事務與管理。
  • 臧否（正俗）：明辨是非、評論人物與風氣。
  • 技力：具備專業技能或武勇體力。
  • 儒學：通曉經典、教化傳承。
  • 雄才：能在亂世中建立功業的英雄。
  • 豪傑：膽略過人，能領袖群眾。
  • （其他尚包括：文才、辯才等不同術業偏向的人才）。
    三、 性格與素質分類（九徵）
    透過觀察人的神、精、筋、骨、氣、色、儀、容、言等九種外在徵象，將人的性格特質對應五行，分為「剛、柔、明、暢、貞」等類型，進而推斷其內在的才德結構。

四、 鑑識方法與誤差
為確保分類準確，書中提出了具體的鑑別機制：

  • 八觀：透過八種動態觀察（如觀其奪救、感變、愛敬等）辨別真偽。
  • 五視：在居、達、富、窮、貧等特定情境中考察品行。
  • 七謬：提醒考評者避免因主觀偏好或外在名聲而產生的七種誤差（如察譽有偏、接物有愛惡等）。

以上AI搜尋

舜何人也？禹何人也？有為者亦若是。也許通過共情，以聖人為標準模仿學習，是個方法，減少外界不堪遭遇的影響！
個人覺得司馬遷也是一個模仿對象，腐刑後，痛不欲生的他，因為要完成史記，忍辱負重，透過他的妙筆，將歷史上人物，活潑陳現，讓千秋萬代的讀者，為之嘆息！為之惆悵！為之胸懷大志！
文字的不朽可以替代生命的有限～