Lan＾come Hsien蘭蔻憲的職江湖，建招～

231119用管理的角度讀史記5，周本紀

周雖舊邦，其命維新。
孔子從周，周朝以制度化管理各諸侯，禮制規劃，讓大大小小的諸侯透過遊戲規則來進行相關資源的分配。

一個穩定的系統，讓各部分都可以運作，但慢慢的時代改變，爭鬥爭奪開始，作為共主的老大，擺不平內部的爭奪，大的諸侯開始運用共主的招牌，行自己壯大的事，如春秋五霸，齊桓公九合諸侯，一尊天下。

管理上可以制度化，但制度化後，如何因應環境改變，適時調整，始終是一個重要的課題。

制度化的培養接班人也是很重要，在接班人評選後，落選的幹部如何齊心，還是另闢戰場，考驗組織存亡。

231118低潮

工作難免有低潮，有時是因為主管罵了、有時因為人際關係、有時因為部屬、有時因為家裡問題影響。

給自己一個儀式化活動，再啟動的儀式。

我的習慣，應該是保持運動，騎單車、游泳、超慢跑。
藉由儀式化的行為，重新啟動自己的心情，不要妄想、也不要雜念，單純運動，就可以重新開機。

將時空都限縮在流汗的當下，沒有過去與未來，創造自己再啟動的儀式化行為，每天保持熱情，因為這世界會因為有你而更好。

231117危機的因應

管理上常常被舉例說明的是，冷水煮青蛙，事實上，據實驗，青蛙有遇到溫度上升，就會試著跳出！

我覺得組織大；遇到危機，如何轉型？轉型的速度夠不夠快？比較重要，就像如何讓大象跳舞？或者是恐龍跳舞？

早些年，台灣北高高鐵完工，當時的航空公司信誓旦旦說，一定可以勝過高鐵的運輸，但沒幾年，北高航線就幾乎退出市場！

管理前知的功能要有，一葉知秋，在環境中，一點點的改變，都會影響全局，要保持接觸及回應。

不管是個人還是單位、組織，以前的做法不一定能因應現在及未來，堅持到底，不一定是正確的，沒有人可以說自己永遠都是對的，一切都是互動調整。

沒有個人堅持、沒有特定對象及群眾的堅持、甚至沒有專家的堅持，以全面走好下一步的念頭，好好走下去，就如金剛經所說：無我相、人相、眾生相、壽者相、無法相、無非法相，善護念的走下去，那就是危機的因應。

231116用管理的角度讀史記4，殷本紀

伊尹出身廚師，以好味道吸引商湯，作為高級幹部。英雄不論出身，選人，不只看學歷及經驗，看他能做什麼？

另找老闆及吸引老闆，要投其所好，從興趣切入，有共同話題，才能慢慢培養彼此的默契。


原文：
伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致于王道。

231115技術的升級

我覺得技術的升級，需要要有一個教育訓練的系統，每個人都可以透過一定的步驟，學到該有的技術，階段性達成學習目標。

前一陣子，一位管理雜誌的業務來商談網頁知識平台的運用及主題讀書會的推展，透過專業的管理雜誌文章、影音媒體，將培育人才，勾畫出學程，推動組織學習。

畢業後,靠自修能得到各種技術及知識，不過有些人浪費了時間，沒有持續學習，想靠一招半式走江湖，應該是沒辦法的！除非你這一招是獨門絕招，沒人會，又有市場，不然就算有屠龍之技，世間沒龍，又能如何？

有句話說：拳怕少壯、棍怕老郎。技術純熟可以彌補年歲老化。

體育競賽中柔道、空手道、跆拳道、合氣道，依照學習的純熟度，都有段數證明，這部分中國武術就只有師父領進門，修行在個人，沒有段數，只有終身的學習，見自己、見天地、見眾生。
自己還是好好練練攬雀尾，希望也有獨門一招！

231114用管理的角度讀史記3，夏本紀
大禹治水三過家門而不入，以十三年時間，將水引導到該去的地方，治了水患。

大禹是實事求是的領導，帶著自己的團隊，從事治水專案，修正上一代的錯誤，不高空，務實的一步一步處理問題。

以前專科學校校歌有一段，寫著：
禹奠九州，周頒六典，工藝之學古所崇～～大哉九功為敘，丕揚華夏之休風。

做領導要有點真本事，真的面對問題,有科學研究的精神，有耐心毅力，因功忘私，實際動手動腳做，不是一指神功！

231113用管理的角度讀史記2，五帝本紀
●領導人很重要，能夠服務也會提拔團隊、慎選接班人。

●聚集力量：於是黃帝乃徵師諸侯，與蚩尤戰於涿鹿之野。
領導必須克服最強的阻力，集結所有力量的能力。

●親和團隊：
堯以親九族。九族既睦，便章百姓。百姓昭明，合和萬國。

●把人放在合適的位置：
信飭百官，眾功皆興。

●培養接班、提拔測試、不擇出身。
堯曰：「悉舉貴戚及疏遠隱匿者。」眾皆言於堯曰：「有矜在民閒，曰虞舜。」堯曰：「然，朕聞之。其何如？」岳曰：「盲者子。父頑，母嚚，弟傲，能和以孝，烝烝治，不至奸。」堯曰：吾其試哉。

●代理接班：
帝堯老，命舜攝行天子之政，以觀天命

●傳位賢能，不傳自己子孫，大局為重

堯知子丹朱之不肖，不足授天下，於是乃權授舜。授舜，則天下得其利而丹朱病；授丹朱，則天下病而丹朱得其利。堯曰「終不以天下之病而利一人」，而卒授舜以天下。

231112來去台灣
你若來台灣，請你好好玩
淡水觀音山，看有日頭正落山
台北暗暝，夜市吃續攤
新北投陽明山燒熱的溫泉
永康饒河大稻埕，好遶擱平安
旺來芒果冰，清涼入心肝。
你若來台灣，請你相揪伴
吃甜甜洗溫泉；與你快樂活。

改自來去台東，沈文程
你若來台東 請你斟酌看
出名鯉魚山 亦有一支石雨傘
初鹿之夜 牧場唱情歌
紅頭嶼 三仙台 美麗的海岸
鳳梨釋迦柴魚 好吃一大盤
洛神花紅茶 清涼透心肝
你若來台東 請你相邀伴
知本洗溫泉 予你心快活

231111廁所
國小時擔任清潔股長，鄉下的學校，廁所還是一條溝，每次放學前的打掃時間，就是看著溝中堆積糞便，提著水桶沖洗，用掃把加水掃到最後的坑洞，很髒，但是我們小時候還是很努力完成清潔。

到組織後，輪流排值日生打掃廁所，乾淨許多；也輕鬆多了，但是偶爾也會發現，竟然有人缺德，將整卷衛生紙投入馬桶中，真的無言！

有一次要求年輕的幹部要打掃廁所，他馬上垮下臉說：他讀研究所畢業，不是來掃廁所的！
我也耐心說，這個是很平常的事情，都有用到，就安排掃一下，自己方便，他人也方便。

不過他也不能接受，日後因為他個人因素，也離職了！

掃廁所真的是一件事，能夠彎下腰，好好清潔廁所，我覺得是重要的。

上周騎車到淡水，突然肚子痛，上廁所人很多，排隊等待上廁所，結果前面一個小朋友推開其中一間廁所門，就沒進入使用！我因為真的急，接著進入這間廁所，原來是真的很髒，前面使用者噴灑滿坑周邊，又沒用水清除，留在原馬桶中！

順手就稍微清理一下，總是舉手之勞，清潔周邊遇到的環境，這應該是基本素養喔～

231110用管理的角度讀史記1，六家要旨

春秋戰國期間，國與國之間，競爭日劇，存活下去是國家組織基本需求，各種管理思想也都出來，總計六家：陰陽、儒、墨、名、法、道德。
陰陽家用天時、禁忌管理領導及普羅大衆。
儒家將階級的禮節寫好規範，什麼層級，持什麼禮。
墨家，強調節儉兼愛，愛惜物命及人命。
名家，叫甚麼，要代表甚麼？講清楚。
法家，賞罰有度，規則清楚。
道德家，無可無不可，時機到了，就用。
現代組織競爭不亞於當時，用此六套邏輯來治理組織，而不偏，換個模式思考所有發生的問題，比如淨零碳排推動：
陰陽家：24節氣，每一個節氣因為氣溫、雨量、日照不同，都有適合的處理工作事項，安排好順序，根據天時做，既節能也省電。

儒家：每個人的層級不同，享受的禮遇不同，服務以客為尊，民為尊、君為輕，顧客可以享用，自己人就包容、對內對外安排不同。

墨家：一切從簡，用自然採光通風，不開空調，建築設計，綠建築。

名家：確認組織宣傳重點，文字名符其實。

法家：規劃嚴謹，iso認證，文件齊全。

道德家：循序漸進，摸石頭過河，適當時機做適當的事情。

就如卡通，最強弟子兼一，還沒自成一家，就模仿各別老師出招，也很厲害的。

原文：
乃論六家之要旨曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾口忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。