Lan＾come Hsien蘭蔻憲的職江湖，建招～

231110用管理的角度讀史記1，六家要旨

春秋戰國期間，國與國之間，競爭日劇，存活下去是國家組織基本需求，各種管理思想也都出來，總計六家：陰陽、儒、墨、名、法、道德。
陰陽家用天時、禁忌管理領導及普羅大衆。
儒家將階級的禮節寫好規範，什麼層級，持什麼禮。
墨家，強調節儉兼愛，愛惜物命及人命。
名家，叫甚麼，要代表甚麼？講清楚。
法家，賞罰有度，規則清楚。
道德家，無可無不可，時機到了，就用。
現代組織競爭不亞於當時，用此六套邏輯來治理組織，而不偏，換個模式思考所有發生的問題，比如淨零碳排推動：
陰陽家：24節氣，每一個節氣因為氣溫、雨量、日照不同，都有適合的處理工作事項，安排好順序，根據天時做，既節能也省電。

儒家：每個人的層級不同，享受的禮遇不同，服務以客為尊，民為尊、君為輕，顧客可以享用，自己人就包容、對內對外安排不同。

墨家：一切從簡，用自然採光通風，不開空調，建築設計，綠建築。

名家：確認組織宣傳重點，文字名符其實。

法家：規劃嚴謹，iso認證，文件齊全。

道德家：循序漸進，摸石頭過河，適當時機做適當的事情。

就如卡通，最強弟子兼一，還沒自成一家，就模仿各別老師出招，也很厲害的。

原文：
乃論六家之要旨曰：《易大傳》：“天下一致而百慮，同歸而殊涂。”夫陰陽、儒、墨、名、法、道德，此務為治者也，直所從言之異路，有省不省耳。
嘗竊觀陰陽之術，大祥而眾口忌諱，使人拘而多所畏；然其序四時之大順，不可失也。
儒者博而寡要，勞而少功，是以其事難盡從；然其序君臣、父子之禮，列夫婦、長幼之別，不可易也。
墨者儉而難遵，是以其事不可徧循；然其彊本節用，不可廢也。
法家嚴而少恩；然其正君臣上下之分，不可改矣。
名家使人儉而善失真；然其正名實，不可不察也。
道家使人精神專一，動合無形，贍足萬物。其為術也，因陰陽之大順，采儒、墨之善，撮名、法之要，與時遷移，應物變化，立俗施事，無所不宜。指約而易操，事少而功多。

231109欲練神功，必先自宮！?

小說中，寫著欲練神功，必先自宮！?
其實每一個人都得走過獨處，關起門自己精進，如同佛陀苦休，某一夜，夜睹明星，證道。自宮，以自己為宮，不用揮劍，才能自宮。

證道後，還得回到人間，接受各種誘惑及挑戰，更重要的是將方法傳給人間，接引更多人。

天地一沙鷗，那隻海鷗一樣，有自己的理想，精煉自己的技術。

王陽明龍場一悟，致良知、知行合一，也是。

斗數中甲干太陽化忌，明年應該也有自宮的可能，就精進自己，但是真的不需要揮劍，別啊，痛～

231108樂游濱改樂遊原

秋午意閒適，單車騎河濱，
夕陽浮面好，不怕是黃昏。

李商隱的《樂游原 / 登樂游原》
向晚意不適，驅車登古原
夕陽無限好，只是近黃昏。

231106小-回鄉偶書

天矇出門月伴回，服裝無改面容垂。
愛犬搖尾旺意識，歡迎主人回家來。


回鄉偶書 賀知章
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒童相見不相識，笑問客從何處來。

231105什麼時候覺得該長大？

記得小時候每次夜間身體不舒服時，就會呻吟、唉叫，那時候媽媽會起床問，發生什麼事？
結果有一個晚上，身體不舒服，依舊呻吟、唉叫，但是媽媽沒有回應，我記得那時我才覺得，媽媽白天也很辛苦，帶小弟弟們，應該累了，我不要什麼事就找她，自己要長大。

現在帶團隊，有些事情，團隊也會求救，只是時間上都沒辦法即時回應，結果團隊還是自己運作的很好，應該也是覺得自己要長大。

陪伴長大，其實不是很容易，例如吳越春秋時，伍子胥也是陪伴吳王夫差長大，但最後夫差還是無法容忍他！畢竟年輕人通常為了證明自己長大了,而與老一輩衝突！真的也很常見啊～

231104手環

換了運動手環，有好多運動模式可以使用！有跳繩等，甚至還有太極拳！蠻特別的！
立馬就試試，跳了500，計數真的就是500。
但是太極拳就不知如何計算運動卡路里?以往練習經驗，一套拳約21分鐘，就試著打滿21分鐘，結果消耗120大卡左右，還不錯。
室內游泳模式也精準計算趟數，蠻好的。
手環在身，數據無窮～
最近單位引進能管系統，也類似手環功能，將各項數據檢測，再分析及了解數據的意義，真的是大數據時代。

231103人事、生命管理三張單
最近一家公司的主管問起，對不適任同仁的管理，我建議他用三張單做管理，第一張用績效改善單，對於還有點希望、可能可以改善的，先用績效改善單先談談改善項目及期限，定期回饋。

如果原地、原職務沒有辦法改善，只能用上第二張單子，做適時調動，改變環境期望可以改變。

如果真的沒改善，就是離職單了，祝福他離開這裡，可以有更好的未來。

就是人事管理三張單。

人生也有三張單，帳單、保險單、死亡通知單，前二張自己都看的到也要留意，但最後一張，就是家屬收到的！

話說武則天馴馬用三種工具一是鐵鞭，二是鐵錘，三是匕首，先用鐵鞭去抽，假如不聽話，就會用鐵錘敲他的頭，如果還是不服氣的話，就會用匕首。

人不是馬！得好好對待。

231102友，臨江仙。
一離校園三十年，何處芳草落塵？回首一笑解憂聞。有事真情問，無語是煙雲。
郵件有賴隨時發，回訊輕輕無所云，再會不用刻意排。聚散如即雨，相遇是年輪。

《臨江仙·送錢穆父》·蘇軾
一別都門三改火，天涯踏盡紅塵。依然一笑作春溫。無波真古井，有節是秋筠。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。尊前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人。

231101史記越王勾踐與范蠡的對話
中間二人的關係，隨著時事發展，彼此對應，很有趣，也很微妙，偶爾都要回憶一下范蠡。


第一次范蠡勸諫，勾踐不聽：
句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：「不可。臣聞兵者凶器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用凶器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。」越王曰：「吾已決之矣。」遂興師。

第二次越王伐吳失敗，問范蠡怎麼辦？
越王謂范蠡曰：「以不聽子故至於此，為之柰何？」蠡對曰：「持滿者與天，定傾者與人，節事者以地。卑辭厚禮以遺之，不許，而身與之市。」句踐曰：諾。

第三次，勾踐返國，要請范蠡治國：

欲使范蠡治國政，蠡對曰：「兵甲之事，種不如蠡；填撫國家，親附百姓，蠡不如種。」於是舉國政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質於吳。二歲而吳歸蠡。

第四次伍子胥死，勾踐問范蠡：
句踐召范蠡曰：「吳已殺子胥，導諛者眾，可乎？」對曰：「未可。」

第五次吳國輕銳往北，國內空虛，再問范蠡可以攻擊了嗎？
句踐復問范蠡，蠡曰「可矣」。

第六次勾踐不忍，范蠡主動對話及下令攻擊：
范蠡曰：「會稽之事，天以越賜吳，吳不取。今天以吳賜越，越其可逆天乎？且夫君王蚤朝晏罷，非為吳邪？謀之二十二年，一旦而棄之，可乎？且夫天與弗取，反受其咎。『伐柯者其則不遠』，君忘會稽之蚯？」句踐曰：「吾欲聽子言，吾不忍其使者。」范蠡乃鼓進兵，曰：「王已屬政於執事，使者去，不者且得罪。」吳使者泣而去。

第七次成功後，范蠡修書辭：
書辭句踐曰：「臣聞主憂臣勞，主辱臣死。昔者君王辱於會稽，所以不死，為此事也。今既以雪恥，臣請從會稽之誅。」句踐曰：「孤將與子分國而有之。不然，將加誅于子。」

第八次：范蠡打包走人：
范蠡曰：「君行令，臣行意。」